El Vitriol

El VITRIOL

Por: Antonio Gámez
Apr:. Mas:.


“Los labios de la sabiduría permanecen
Cerrados, excepto para el oído capaz
de comprender.”
El Kybalion

VITRIOL, que es la palabra que nos piden no olvidemos cuando nos introducen en el cuarto de reflexiones el día de la iniciación, es un acrónimo que significa: Visita Interiora Terras Rectificatur Invenies Occultum Lapidem, Visita el interior de la tierra, rectificando encontrarás la piedra oculta. Esta oscura sentencia nos lleva a pensar en lo que es el cuarto de reflexiones, y a ahondar un poco en el acrónimo mismo y su significado no tan evidente. Dice el catecismo para el grado de Ap:. “¿Dónde fuisteis preparados para vuestra iniciación? En el Cuarto de reflexiones. ¿Por qué os introdujeron en el cuarto de reflexiones? Para dejarme entregado a mis meditaciones y pensamientos; porque todo hombre que quiera adoptar un estado en la sociedad debe consultar su corazón en silencio y reflexionar con madurez sobre las obligaciones que va a contraer…” Pero el cuarto de reflexiones es el interior de la tierra, el primero de los cuatro grandes viajes que se deben realizar para ser iniciado en nuestros augustos misterios, cuatro viajes en cuatro elementos, tierra, aire, agua y fuego. En el cuarto de reflexiones se nos invita al VITRIOL, se nos invita a visitar el interior de la tierra para rectificar y así tener la posibilidad de encontrar la piedra oculta. El interior de la tierra es el interior del hombre mismo.

El VITRIOL es representado por un estrella de siete puntas, como siete son las letras que lo componen y siete las palabras que resumen esas letras, está entonces relacionado con el número siete o septenario, número sagrado para todas las religiones y cosmogonías. El septenario o héptada que es la tríada sumada al cuaternario, tres mas cuatro; el dominio del espíritu (3) sobre la materia (4), lo celeste sumado a lo terrenal. La relación entre lo divino y lo humano, cuyo resultado es la creación. El número siete es el cuarto número primo y una constante en todas las culturas, reacuérdense los siete planetas de la astrología tradicional, los siete colores del arco iris, las siete notas musicales, así como siete son los principios herméticos de la verdad contenidos en el Kybalión, también podemos mencionar las siete virtudes, los siete metales, las siete iglesias, los siete sellos y los siete ángeles que aparecen en el Apocalipsis, los siete hornos alquímicos, los siete chakras, las siete puertas de Tebas, los siete animales sagrados, las siete virtudes de Buda, los siete cielos del Islam, que representan todos lo mismo.

Los secretos de la alquimia fueron ocultos a la vista de todos, las claves de sus más oscuros secretos fueron colocadas en sus dibujos simbólicos, cada imagen es todo un capítulo, quien las comprende tiene la clave mágica con la que todas las puertas del Templo se abrirán de par en par. Así, en la imagen del VITRIOL está contenida toda la Gran Obra., las siete realizaciones cósmicas, las siete serpientes del proceso alquímico. El número siete representa la armonía universal y es el símbolo de la vida y la perfección.
En el Tarot o libro de Hermes el Arcano 7 o el Carro, representa al hombre que en su viaje espiritual ejerce sus poderes y domina sus pasiones. La victoria sobre los vicios o pecados capitales que son 7, en oposición a las virtudes que son 7 también, las tres teologales mas las cuatro cardinales. La imagen tiene también dos caballos que jalan el coche, como las fuerzas de las pasiones que cada una tira a su lado, pero a la vez representan esos dos caballos las dos columnas de nuestro templo J:. y B:. o dos agentes. Nos recuerdan a los dos caballos desbocados que describe Platón o los caballos del coche que describe Gurdjieff. La imagen representa también un hombre coronado sobre un cubo, ese cubo representa la piedra filosofal, tal vez la piedra oculta del VITRIOL. Para los Cabalistas el número siete está ligado a la ley divina que rige el universo, Jehová creó el mundo en siete días; el arco iris, pacto entre Dios y los hombres consta de siete colores, siete velas tiene el candelabro que se enciende en las fiestas sagradas de los Hebreos. En el alfabeto hebreo es la séptima letra, llamada zain. Representa los valores espirituales, que son la finalidad del mundo: Dios creó el mundo en 6 días y el séptimo descansó. Es signo cabalístico de la luz y representación del ojo humano capaz de captarla; es el sefira neshá que representa el Triunfo o Carro del Sol triunfante representado por el 7º Arcano del Tarot. Siete es también el segundo vigilante en el templo masónico, que cuida de los aprendices, que aún no están adaptados a los rigores del trabajo.
En la figura del VITRIOL la estrella de siete puntas es rodeada por un doble círculo de las fuerzas masculina y femenina, en el centro de la septenaria estrella de la alquimia, se representa el rostro de un venerable anciano que simboliza el mercurio sófico. Es de notar que antiguamente el Vitriol designaba para los alquimistas el ácido sulfúrico, el cual era conocido también como aceite de vitriolo o licor de vitriolo. Vitriol se le llamaba a los compuestos que por sus virtudes purificantes eran la representación de la condición necesaria para comenzar el trabajo alquímico.

El VITRIOL es el proceso de transmutación, la transformación del plomo a oro, luego de los procesos necesarios para ello, procesos que comienzan con la iniciación, con el cuarto de reflexiones que nos llevan a la oscuridad, oscuridad necesario para que en nuestro interior germine esa semilla que es plantada con la iniciación y que sólo prosperará y dará frutos con trabajo y atención constantes. La purificación, la rectificación que es el proceso iniciado, la visita a nuestro propio interior es labor de todo M:. labor que no se debe olvidar nunca.

Así, visitando el interior de la tierra, adentrándose en la conciencia de uno mismo, y rectificando, luchando con las pasiones, ya que sin lucha contra las pasiones, sin lucha contra uno mismo no hay virtud; así se encontrará la piedra oculta. El VITRIOL nos sugiere trabajo conciente en nosotros mismos, nos sugiere mirarnos con la luz de la conciencia y rectificar, cauterizar quizás las heridas causadas por una vida conducida por los caballos de la pasiones, de la incontinencia, de los vicios. Rectificar-se, purificar-se, en ese interior de la tierra donde se oculta la piedra filosofal, la piedra filosofal que es el fin último de la Opus Magna o gran obra de los alquimistas. De ella se dice que transforma el plomo en oro, que cura todas las enfermedades y proporciona la inmortalidad, por eso es conocida también como: el elixir de la vida. También es una alegoría de lo que se busca en el trabajo sobre sí mismo, que no es más que la transmutación de nuestras imperfecciones en algo mejor, la purificación del hombre para llegar a estados más altos, el hacer de lo inconsistente de nuestra vida en la que todo sucede y nada hacemos, en algo sólido, real; así hacer de nuestra alma algo que puede llegar a ser inmortal.

Para lograr esta transmutación y como bien lo dice el catecismo del grado de aprendiz cuando define la virtud, es necesario que existe un lucha, un sacrificio, un encuentro entre el si y el no dentro nosotros mismo, para que por medio de la fricción de esta lucha se produzca el fuego que nos ilumine y que cristalice en nosotros el material necesario para encontrar este elixir de vida, para hallar escondida en el interior de nosotros mismos, la cura a todas las enfermedades, la transmutación de los metales en oro y la inmortalidad.


Es todo V:. M:.


__________________
Antonio Gámez
A:.M:.

Solsticio de Verano y Masoneria

A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

S:. F:. U:.

Respetable Logia “Derechos Humanos No. 162”

Or:. De Mérida, 18 de junio de 2007 (e:.v:.)

V:.M:.

QQ:. HH:. Primero y Segundo Vigilantes

QQ:.HH:. Todos

Este Oriente.

"...las fiestas solsticiales, son las fiestas de San Juan Bautista y San Juan Evangelista, son el momento simbólico en que los Masones nos recogemos hacia el interior de nuestro microcosmo y advertimos nuevas verdades morales y nuevas realidades espirituales para continuar con la obra suprema, en un nuevo comienzo..." Goldstein, Touvia R:.L:.S:. La Fraternidad No. 62, al Or:. Tel Aviv-Israel.

“El Solsticio de Verano y la Masonería”.

Según Frau Abrines y Arús Arderiu (1947) en el Diccionario Enciclopédico de la Masonería se lee: “Bajo el doble nombre San Juan Bautista y de San Juan Evangelista, patronos de nuestra augusta Orden, los Francmasones celebran dos grandes fiestas anuales, llamadas indistintamente fiestas de San Juan o de la Orden. Estas fiestas, que corresponden a los dos Solsticios, se llaman con más propiedad aún fiestas Solsticiales. Se celebran el 24 de junio y 27 de diciembre que dependiendo del hemisferio en que nos encontremos se denominan de Invierno o de Verano”. En fecha más reciente, Frau Abrines (2005) precisa que “Solsticio” es la época en que el Sol entra en los signos de Cáncer y Capricornio llegando a la máxima declinación septentrional y meridional, y es cuando toman su lugar las fiestas Solsticiales que celebra la Masonería en los Solsticios de Verano e Invierno, dedicada la primera al Reconocimiento y reflexión y la segunda a la Esperanza.

En nuestro templo podemos apreciar claramente en su simbología lo vinculado que este esta, con el cuadro físico del curso y los fenómenos solares. Por eso el interior de las Logias nos ofrece las imágenes del sol, de la luna y de la bóveda celeste sembrada de estrellas. Y por supuesto que la luz física viene del Oriente del mundo, las logias Masónicas, en las que se aúnan los esfuerzos más sublimes y generosos que tienden a enaltecer e ilustrar la inteligencia humana, se viene a convertir en otros tantos focos de luz, o sea en tantos orientes particulares. Así pues, en nuestra Logia, símbolos figurados de la naturaleza, los Solsticios se hallan representados por las Columnas que figuran al Occidente, a ambos lados de la puerta de entrada. Estas marcan la marcha aparente del sol durante los doce meses del año, simbolizado por los doce trabajos de Hércules, cuyos viajes tienen por límites igualmente dos columnas semejantes.

El solsticio tiene como su protagonista a el sol, no en vano representa la luz y es donde se encuentra quien guía los trabajo en nuestra logia el V:.M:., El “astro solar” no es más que otro de nuestros numerosos símbolos didácticos. Nace en el Oriente, de la eterna sabiduría y difunde su luz y calor, indispensables para la continuación de la vida. En su continuo y permanente movimiento influye en el ritmo del día y la noche; modula el curso de las estaciones; induce el crecimiento de las plantas y la evolución del mundo animal; condiciona el auge y florecimiento de sociedades humanas; estimula el desarrollo cultural técnico y científico, la vestimenta, la comida, y las costumbres sociales y urbanas. En fin, la fuerza del astro solar está en todo lo que denominamos cultura.

Como Masones, en el Astro Solar vemos un ejemplo de nuestros deseos de ser fuentes de luz y calor humanitario, de entregarnos a todos por igual en un permanente afán de integridad. Al igual que la marcha solar, existe en nuestro diario trabajo ascensos y descensos y por ello nos educamos con la Regla de las 24 pulgadas a un preordenado ritmo laboral, con constancia y responsabilidad. En su ejemplo, educamos hacia la tolerancia, aspirando ser expresión de belleza y bondad, y nuestra Orden e inagotable en sabiduría Madre Logia, nos estimula a plantearnos en el ámbito filosófico -permanentes y continuas preguntas en cuyas alegorías y símbolos sepamos encontrar respuestas-, mismas que sólo lograremos con estudio, talento y virtud.

Para entender mejor el vínculo “Solsticio-Masonería”, cito un párrafo de Yáñez Vega (2002) cuando dice: “Así como el calor y la luz solar se ofrecen sin condición alguna a todos los hombres, así los Masones entregamos el trabajo sin esperar recompensa mayor. Trabajamos por el placer que hallamos en la labor realizada y en la creación regenerante, sin alarde ni ostentación. Ayudamos al necesitado y calmamos al sufriente, porque en el compartir nos elevamos por sobre nuestra condición humana. Combatimos la injusticia y despertamos la adormecida conciencia de los hombres, porque los elevados valores humanos son los únicos que tienen cabida en nuestros pensamientos y actos”.

El Sol es un símbolo masónico de suma importancia. La Logia que, entre otros, simboliza también al Universo, con su piso terrenal y su techo celestial. El V:.M:. que ilumina simbólicamente con su Sabiduría todo el Taller, representa al Sol en su nacer. El V:.M:. dirige la Logia desde su sitial en el Oriente, fuente de la Luz, al igual que el Sol qué comienza su esplendor desde el Oriente; el Primer Vigilante simboliza al Sol en su ocaso al Occidente y el Segundo Vigilante simboliza al Sol al Mediodía

Siendo la Naturaleza el marco de acción del Masón y los fenómenos naturales, fuentes de estudio e inspiración, no podía estar la Orden ajena al fenómeno natural del recorrido elíptico del Astro Rey destacando la coincidencia de que sus puntos más distantes del Ecuador, coinciden con cambios naturales de las dos opuestas Estaciones, el Invierno y el Verano, símbolos también de la contradicción, la dualidad, representados estos opuestos conceptos de pares eternos, en el piso cuadriculado del Taller.

La masonería, en su intento de entender la realidad profana, comprende y enseña el simbolismo encerrado en este flujo y reflujo del ir y venir del Sol. El Solsticio nos enseña que el Pulido de la Piedra Bruta, el esfuerzo personal de mejorar nuestra condición humana y crecer intelectualmente, no se produce solamente en un continuo ritmo ascendente; en cierto momento el trabajo cotidiano decae y el ánimo merma. Quisiera citar, las palabras de Yáñez Vega (2002) que dice: “…es ahí cuando se halla la fuerza emergente del pensamiento Masónico, el espíritu hecho vigor en la Cadena Fraternal, que con su fuerza y aliento nos induce a recomenzar la marcha con renovada vitalidad. Puesto que por encima de nosotros, como permanente ejemplo, se halla la presencia del Sol omnipotente, que irradia calor, fuerza y luz constante, sin discriminación alguna en la entrega de estos valores. De este ejemplo se nutre la Masonería e induce a sus miembros a seguir una senda de justicia, de amor y de fraternidad, en una armónica conjunción operativa para que las enseñanzas de la Orden no sean infecundas semillas sin frutos. Unámonos espiritualmente al conjunto de la Naturaleza y en el simbolismo de esta celebración encontremos renovadas fuerzas para nuestro mejoramiento humano, espiritual e intelectual. Y cada mañana elevemos nuestra mirada al iluminado día sintiendo la felicidad por el hecho de que la vida continua en su eterno flujo y especialmente por la existencia de la otra realidad, sensible y espiritual, que los símbolos de la Masonería permiten descubrir”.

Para concluir el, Solsticio de Verano, se le relaciona directamente con San Juan Bautista, a quién se le atribuye en la Masonería la ciencia de la escuadra y del nivel, útiles imprescindibles para que los cimientos de toda construcción se encuentre perfectamente allanada y encuadrada, simbolismo que se refiere claramente al trabajo de rectificación que cada uno debe ejercer consigo mismo, rememorando el momento de nuestra Iniciación Masónica en el que en la Cámara de Reflexiones confrontados con los símbolos de la muerte y del lema hermético VITRIOL (Visita el Interior de la Tierra y Rectificando Encontrarás la Piedra Oculta), procedemos a redactar nuestro testamento masónico. Sirva pues ese día de solsticio al mediodía en punto para que reflexiones y rectifiquemos en nuestro arduo proceso de devastar la piedra bruta, para renovar ese juramento que hicimos algunos con mas tiempo que otro de convertirnos obreros de la luz.

Josher J. González N.

M:.M:.

Siete Maestros Masones. Símbolo, Rito, Iniciación (La Cosmogonía Masónica).Ediciones Obelisco. Barcelona, España. 1992.

Yáñez Vega, José Alvaro, 2002. Solsticio de Verano. Plancha de Trabajo. R:.L:. Fraternidad No. 2, Gr:.O:. Valle de Concepción, Chile.

Los siete vicios y las siete vietudes

AL\G\D\G\A\D\U\

S\F\U\

Resp\Log\DERECHOS HUMANOS Nº 162

Or\ de Mérida, 23 de abril de 2008 (e\v\)

Resp\ Maes\

VV\HH\ Primero y Segundo Vig\

VV\HH\ Todos.

Este Oriente.-

“Los sietes vicios y las sietes virtudes”

Durante nuestro proceso iniciático, siempre hemos mantenido la premisa de “elevar templos a las virtudes y cavar calabozos a los vicios”…, este hermoso precepto lo mantendremos a lo largo de toda la carrera masónica, por que es la esencia viva del trabajo simbólico de nuestra orden. Pero esta ardua tarea de encerrar a los vicios parte del principio fundamental del compromiso con el trabajo interior, la disciplina en el trabajo esotérico es la herramienta fundamental para poder iniciar la colosal tarea de edificar ese templo interior.

Para encarcelar y dominar los vicios hace falta cavar los calabozos primero y esa tarea se inicia desde el primer momento que empezamos a estudiarnos a nosotros mismo. Desde el momento de la iniciación masónica, en esa parte fundamental en donde nos fundimos con el elemento tierra, se nos entrega sin duda la herramienta fundamental, concentrada en esa iníciales que conforman esa poderosa frase: “Visita el interior de la tierra rectificando, descubrirás la piedra oculta”. Al analizar el contenido, tenemos la primera arma para iniciar el estudio de esos emblemático siete vicios, que derivan en tantos elementos perjudiciales que truncan y atrasan el trabajo de todo iniciado, esa arma es la rectificación, que nos dará la luz para aceptar que tenemos esos vicios, que nos tienen dominados, que nos manejan en muchísimos casos a su antojo, pero que hemos tomado la decisión firme de encerrarlos para siempre en los calabozos del entendimiento y la luz que emana pura desde el simbolismo milenario de nuestra institución.

Pero sin el compromiso claro de un trabajo consciente sobre el desarrollo de nuestro espíritu no podremos lograr la meta, aun cuando el gran arquitecto nos entregue todos los dones y todas las herramientas posibles. Lo lejos que podamos llegar en ese trabajo asignado desde la etapa de aprendiz cuando recibimos la luz, es asunto exclusivo de cada Q\H\ ya que para poder edificar la obra que no es mas que el dominio de esos sietes vicios y transmutarlos en virtudes, se requiere, alto desarrollo espiritual, una vida de constante humildad, mucha auto-observación y sobre todo servicio a nuestros semejantes, procurando siempre ayudar y enseñar cuanto podamos, que es lo que nos dará el capital darmico suficiente para lograr convertirnos en verdaderos alquimistas de la luz.

Al integrarnos con nuestro espíritu, que no es mas que nuestro maestro interno, ese venerable maestro, de muchas existencias que hoy dominado por lo denso de la materia que ocupa, rodeado de esos vicios que hoy en día están mas acentuados en este plano, busca incesantemente las respuestas en diferentes caminos, hasta encontrar el compendio de herramientas que lo ayudara a edificar su obra y lo enseñara a practicar la alquimia y transformar una serie de elementos que por si solo serian perjudiciales para su obra, en virtudes que lo consagran en el camino duro del proceso de construcción de su templo interior.

Al analizar los sietes vicios, y consultar diferentes autores, para respaldar las ideas que pienso plasmar en este trabajo, coincido con la mayoría en colocar 1.La pereza, como primer aspecto negativo a estudiar y analizar, por que la inconstancia, la falta de compromiso que derivan directamente de este, hacen que los trabajo se atrasen y truncan la obra de todo iniciado, pero si sabemos trabajar este vicio a beneficio de nosotros transformándolo en la virtud de la constancia, del amor al trabajo espiritual y material, los resultados serán evidentes en el proceso de manejar los otros seis vicios. Nos encontramos posteriormente a 2.La lujuria, cuanto daño y desequilibrio conlleva este elemento altamente perjudicial para el iniciado, afectando su entorno y a su familia, llevándolo a cometer cuantas abominaciones podamos imaginar convirtiéndonos en verdaderos esclavos, deshonrando el don mas sagrado conferido que es el poder creador a través de la energía sexual, prostituyendo esa llama sagrada del amor en el altar de las bajas pasiones que quema la vida, y oscurece el alma llevándonos sin medida al abismo de la degeneración. Pero el iniciado medido a su trabajo, dominado y encarcelando este vicio encarna el mas grande de las virtudes que es el amor puro, ese que lo establece como hombre libre y de buenas costumbres, entregado a su familia y a la formación de esta con el arma mas poderosa que es el ejemplo, vivificando el verdadero uso de la moral para construir, recordando siempre que sin una vida ética y sin practicar la moral, ningún progreso espiritual es posible. 3.La ira, que tanto nos ciega, que nos perturba y nos convierte en amargados, que nos retrasa nuestro trabajo y nos aleja de la familia y los hermanos, esa que es la base del egoísmo que nos ata a una vida llena de maldad, es sin duda unos de los factores mas perturbadores en el proceso del crecimiento espiritual, desvanece el amor y sin amor es imposible crear obras a la gloria del gran arquitecto del universo. Al transformar la ira en armonía con nosotros mismo y nuestros semejantes, rectificando, corrigiendo ayudando y sobre todo perdonando, podremos seguir cultivando el arte de trasmutar los vicios en virtudes y en este caso particular la armonía espiritual necesaria para ejecutar la obra. 4.La gula, es otro factor destructivo que generalmente vinculamos con la forma afanosa y desmedía de consumir alimentos, pero este vicio aplica, al cigarrillo, la bebida, y otras tantas cadenas que llevamos encima por permitir que este viva de nosotros, como parasito que destruye poco a poco nuestro cuerpo físico que fue prestado para cumplir la obra de redimirnos en este plano. Al trabajar con este vicio y convertirnos en seres comedidos, disfrutaremos de una vida mas plena, sin excesos y sin abusos de ninguna índole, impidiendo que por nuestros propios actos destruyamos la materia que ocupamos y el daño que muchas veces sin saber infringimos a nuestros semejantes. 4.La envidia, sin duda, nos ciega y nos convierte en prisioneros de las mas viles ilusiones, apartándonos del trabajo por estar pendiente del trabajo de los demás, por lo que es necesario tener la balanza del equilibrio al admirar los progresos del prójimo para que por justo sacrificio y esfuerzo se logren las metas espirituales y materiales, por que “el que nada sacrifica a nada tiene derecho”.

5.La avaricia es otro de los más perversos vicios, que nos encadena y nos ciega en el terrible mundo del materialismo, que es atraso de todo tipo, paralizando por completo cualquier adelanto en nuestra obra interior, llevándonos a cometer los peores crímenes por el amor desmedido de las riquezas materiales, impidiendo cristalizar ese factor fundamental en el desarrollo de la obra que es el sacrificio consiente y desinteresado por la humanidad, contribuyendo con lo que podamos y en justicia tengamos para tal fin. La dominación de de este vicio nos lleva a un comedido uso de lo material, para el desarrollo y la mejora de la calidad de vida para nuestras familias y hermanos, sin descuidar el óvolo, de la beneficencia que tiene que plasmarse tanto en el plano material como en el espiritual. 6.La soberbia y 7.el orgullo, no es mas que el antifaz que sigue puesto en nuestros ojos e impide ver la luz que se nos entrego en el día de nuestra iniciación, es muy peligroso, por que nos impide de verdad entregarnos a una rectificación verdadera y por ende dar inicio al trabajo de dominar estos aspectos negativos que destruyen y paralizan el trabajo ya iniciado.

Para concluir, quisiera reflexionar sobre lo que hacemos en logia y que fue con la frase que inice este trabajo, que es cavar calabozos a los vicios y elevar templos a las virtudes, creo que para cumplir con ese sagrado precepto, tenemos que liberarnos primero nosotros de los vicios, para construir esa prisión donde después de juzgarlos por la oscuridad en que nos han mantenido en este plano hemos de meter a esos vicios, para transmutarlos y lograr así la gran obra de culminar ese templo interior a la gloria del gran arquitecto del universo.

Podría describir en otros párrafos mas, las sietes virtudes una vez sublimado los metales densos y convertidos en los mas puros materiales de construcción dignos de ese templo interior, pero me limitare a decir que según mi entender, las sietes virtudes se pueden resumir en una sola que es el amor, por que Dios es amor, y es ese sentimiento el que redime los espíritus, los reconforta y les permite buscar siempre la luz, así que siguiendo ese legado de ese gran hombre hecho maestro como lo fue Jesús de Nazaret, quien un día dijo ama a tu prójimo como a ti mismo, encerró esas siete virtudes en una sola, que vuelvo y repito para mi es el amor universal.

ANEXO

Los Siete Vicios	Las sietes virtudes
Orgullo	Humildad
Codicia	Generosidad
Lujuria	Castidad
Ira	Mansedumbre
Gula	Templanza
Envidia	Amor Fraterno
Pereza	Diligencia

Por: Josher González

M\M\

LA RAZON

LA RAZON.

Por: Josher J González N.

La razón ha sido concebida desde tiempos inmemorables por grandes filósofos y hombres letrados como la facultad o capacidad humana que permite resolver problemas de forma más o menos satisfactoria. Así, el grado de satisfacción es el criterio por el cual decidimos quién tiene más o menos razón, puesto que soluciones a problemas puede haber muchas.

Muchas veces vemos que la razón tiene que ir de la mano con la verdad, pues no se podría tener razón si no se sustentara en la verdad lo que dice o lo que se piensa. La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se tiene acerca de un tema.

Pues que complicado resulta muchas veces procurar defender un criterio o hacer valer la razón ante un discerniento o planteamiento, y este problema de profunda reflexión lo vemos dia a dia en la sociedad, en los países y en fin en el mundo entero, tan complicado es el asunto de la razón que muchas veces para lo que para unos es la verdad o lo que se pinesa es lo correcto, para otros es todo lo contrario, de allí que surge el adagio que nadie es dueño de la verdad absoluta.

Lo que hoy se manifiesta como verdad y razón, mañana puede ser desestimado con pruebas y teoremas que certifiquen que lo que se pensaba era asi, en cuanto a esta apreciación habría que preguntarle a todos los mártires de la ciencia quienes levantando el velo de los inicios de los descubrimientos se atrevieron a desafiar las supuestas verdades que se erigían en la antigüedad en temas como astronomía y geografía elemental por citar solo dos ejemplos, pues para esa época la razón la tenia la religión, y razón y fanatismo unidos ya la historia nos relata los oscuros resultados.

El masón estudia la razón y su filosofía, entiende que lo que le rodea solo puede ser obra del Gran arquitecto del universo, y sabe que toda ley de acontecimiento obedece a una causa, pues nada es al azar, todo se manifiesta como consecuencia de nuestros actos y lo que generamos de ellos.

Nuestra Orden propugna la Razón como la gran herramienta con la que el hombre puede llegar a la verdad y formar su propio crecimiento interno y su autodesarrollo, su construcción interna depende de ello, a mi juicio es lo mas grande de nuestra institución por que a través de ello se respeta el mas grande de los derechos otorgados por el Gran Arquitecto del Universo, que es el libre albedrio y cada quien se traza su jornada de trabajo para edificar su templo interior, el asunto es saber respetar en fraternidad y amor el trabajo de los demás hermanos, recordando siempre que la talla de esa piedra bruta es individual, eso si procurando armoniosamente girar las instrucciones adecuadas para que siempre nos mantengamos en el camino de la luz y en trabajo armonioso.

Ahora bien un punto de sumo interés entre la razón y la verdad, es el razonamiento, que hoy en día en virtud de las grandes diferencia entre todos los seres humanos es necesario mantener presentes entre todos nosotros. El razonamiento nos indica el camino, ya el iniciado sabe que es bueno o malo en su viaje que ha emprendido al recibir la luz y de el dependerá aplicar ese razonamiento para resolver los complicados laberintos mentales a los que nos vemos sometidos una vez que estamos en el camino iniciático.

Para concluir cito el concepto de razón del celebre filosofo Aleman Immanuel Kant, cito: “En un sentido general, la razón es la facultad formuladora de principios”. En estas palabras de un hombre influenciado por grandes masones como Newton y filósofos como Descartes y Socrates, encierra un conocimiento muy afín con nuestra orden y lo resumo de la manera siguiente, “Para tener razón hay que tener principios y los principios se cultivan con la practica de la verdad y la verdad solo la ostentan los justos, por que verdad sin justicia es un imposible”

Es todo en cuanto Venerable maestro Y QQ:. HH:.





Josher González M:. M:.